ПУБЛИКАЦИИ ОБ УРАЛЬСКОМ КАЗАЧЕСТВЕ
Статья на «REGIONS.RU / Новости Федерации», 15.07.2010 г.
Священнослужители о советских именах на карте
15.07.2010 15:34
Уральские казаки обратились к Владимиру Путину с просьбой переименовать Свердловскую область в Уральскую.
В тексте обращения, подписанного атаманом некоммерческого партнерства "Уральское казачество" Геннадием Ковалевым, выражается благодарность за переименование станции "Свердловск-пассажирский" в "Екатеринбург-пассажирский". Но казаки считают, что Средний Урал не может носить имя человека, являвшегося, по их словам, одним из заказчиков и организаторов зверского убиения царя и членов его семьи.
С аналогичной инициативой выступал год назад Совет атаманов Уральского региона. Следует отметить, что данный вопрос периодически возникает с 1992 года. Екатеринбургская епархия предлагает назвать область Верхотурской или Екатеринбургской. Также предлагалось переименовать ее в Бажовский либо Уральский край.
В 1924 году город был переименован в честь ближайшего сподвижника Владимира Ленина - Свердлова. В 1991 году муниципалитету было возвращено историческое название.
Отметим, что чередующиеся волны переименований давно стали одной из самых ярких особенностей российской топонимики. Еще в советские времена Россию в шутку называли «страной с непредсказуемым прошлым». Многие населенные пункты переименовывались по нескольку раз за время жизни одного поколения. Так, например, Буденновск Ставропольского края за 52 года сменил имя четыре раза. Очевидно, что мода на переименования сильно осложняет поставленную президентом Дмитрием Медведевым на майском заседании Совета по содействию развитию институтов гражданского общества задачу создания полноценной российской идентичности. Для России имело бы смысл защитить такую важную часть своего исторического наследия как названия населенных пунктов, улиц и так далее. Вместе с тем, как указал президент, создаваемая идентичность должна быть новой. Поэтому, видимо, стоит подумать над тем, какие из географических названий нам следует сохранить, а какие оставить в прошлом.
«Не следует ли составить список исторических названий, которые будут законодательно защищены от переименований? По какому принципу должен быть составлен такой список? Следует ли включить в него все какие-то топонимы советского времени?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям.
Протоиерей Борис Михайлов, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Филях, считает, что города и улицы, связанные с именами преступных деятелей советского периода, переименовать следует непременно.
«Это обязательно. И это давно надо было сделать», - сказал он.
«Что же касается городов, появившихся уже в советское время, все переименовывать необязательно - только то, что связано с преступной советской идеологией. Например, Комсомольск-на-Амуре переименоваь все равно, потому что комсомол был построен на той же преступной коммунистической идеологии, погубившей миллионы людей. А такие города, как Зеленоград под Москвой или Академгородок под Новосибирском, переименовывать, конечно, не стоит», - считает протоиерей.
«В первую очередь мы должны освободиться от преступного советского наследия, которое мешает нам идти вперед», - заключил он.
Протоиерей Максим Козлов, настоятель домового храма МГУ, считает, что правильней было бы переименовать Свердловскую область в Екатеринбургскую.
«Конечно, не хотелось бы видеть на карте нашей Родины названия, связанные с именами преступников и тех, кто не имеет никакого позитивного отношения к истории России. До сих пор во многих провинциальных городах почему-то остаются улицы Розы Люксембург и Карла Либкнехта, все эти Свердловские, Калининские, Дзержинские, улицы III Интернационала. Вот уже двадцать лет все остается без изменений», - сказал он.
«Да и в столице не лучше. Чего стоит одна только станция метро, названная по имени цареубийцы Войкова. Случай вопиющий!» - отметил отец Максим.
«Но мы не должны становиться историческими нигилистами и отрицать то светлое, что было и в советскую эпоху. Так, немало улиц и городов названо в честь выдающихся полководцев Великой Отечественной войны и покорителей космоса. Чем плох, например, Королев под Москвой?» - привел он пример.
«Я думаю, мы сможем естественным образом отделить пшеницу от плевел. То действительно светлое, что объединяет народ, должно остаться на карте России. А убийцы, преступники и революционеры должны уйти в историческое небытие», - заключил он.
Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря на Новослободской, уверн, что на карте России немало еще названий, требующих переименований.
«То же, конечно, касается и названий улиц и станций метро. Просто недопустимо, чтобы станция метро носила имя убийцы царской семьи, причисленной к лику святых. Недопустимо, чтобы одна из важнейших наших областей называлась Свердловской. Другое дело, что она никогда не называлась и Уральской. Логичней, по-моему, было бы переименовать ее в Екатеринбургскую» – сказал он.
«Разумеется, к переименованиям нужно относиться очень осторожно. Нужно бережно относиться к мнению людей, для которых названия, связанные с советской эпохой, значат что-то важное. Многие проблемы удалось бы решить, как мне кажется, с помощью общенародного опроса. Очень важно при этом соблюдение уважительного отношения как к исторической традиции, так и к памяти народа», - заключил протоиерей.
С пониманием отнесся к просьбе уральских казаков, которая была обращена к премьер-министру страны, руководитель отдела по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии, настоятель храма Петра и Павла при университете им. Герцена в Санкт-Петербурге протоиерей Артемий Скрипкин.
«Я полностью согласен с идеей переименовать Свердловскую область в Уральскую - или в Екатеринбургскую, как это предлагает епархия, - поскольку Свердлов – не только убийца, но и авантюрист. Известно, что после его смерти был вскрыт сейф, в котором помимо золота и бриллиантов также была обнаружена куча загранпаспортов на его имя. Поэтому нет никаких сомнений в том, что значимость его имени должна быть аннулирована в виду отсутствия какого-либо в нем исторического наследия», - сказал он.
По словам священника, «прежде чем составлять список исторических названий, которые будут законодательно защищены от переименований, необходимо завершить другой более важный процесс – процесс декоммунизации нашего общества».
«В свое время декоммунизаци была проведена лишь частично: наряду с Санкт-Петербург осталась Ленинградская область, что парадоксально. Получается, что руки российских властей до чего-то дошли, а до чего-то нет», - отметил он.
Протоиерей Артемий глубоко убежден, что «современная Россия должна отказаться от названий улиц, городов и других населенных пунктов, именованных в честь палачей и убийц советского времени. Кроме того, должны быть также демонтированы и памятники, воздвигнутые в их честь».
Он также считает, что «в России еще 20 лет назад стоило создать комиссию, в состав которой вошли бы историки, представители власти, общественных и церковных структур, способные раз и навсегда разобраться с вопросом какие имена в российской топонимике следует сохранить, а какие убрать».
«Главное – это определиться с персоналиями: кто является героем, а кто преступником. Это стало бы еще одним шагом к той самой новой идентичности, о которой говорил президент», - заключил отец Артемий.
Иеромонах Тихон (Зимин), преподаватель МДАиС, поддерживает предложение переименовать Свердловскую область в Уральскую.
«Увековечение в топонимах имен советских деятелей, своими преступлениями принесших столько горя и страданий нашим соотечественникам, исторически несправедливо. На нашей карте немало еще остается топонимов, связанных с советской идеологией», - сказал он.
«Да, мы недалеко еще ушли от советской эпохи, но возвращать городам их исторические имена необходимо. Безусловно, при этом власти должны прислушиваться к общественному мнению и осуществлять переименование, исходя из консенсуса, достигнутого жителями того или иного города» - добавил иеромонах.
Священник Павел Грачев, настоятель храма Св. Троицы деревни Макеиха Рузского района Московской области, полагает, что в политике переименований можно было бы опереться на строгие принципы.
«Мы, безусловно, должны стремиться к восстановлению исторической справедливости. При этом мы должны с уважением относиться к чувствам представителей старшего поколения, у которых самые светлые воспоминания могут быть связаны именно с советской эпохой и ее атрибутикой», - сказал он.
«Здесь, по-моему, важно дать нашим ветеранам более глубокое представление о советском периоде нашей истории, не вычеркивая из него, в том числе и из названий улиц и городов, то действительно хорошее, что в нем было. Очень важно также, чтобы процесс переименований имел демократический характер. Активное участие в этом должны принимать сами граждане. По крайней мере, власти обязаны с уважением относиться и учитывать мнение народа", - заключил священник.
Священник Георгий Рощин, зам. пред. отдела МП по взаимоотношениям Церкви и общества, полагает, что стоит задуматься, достойны ли имена людей, погубивших огромное количество жизней в советское время, быть названиями населенных пунктов России.
«Было бы хорошо, если бы была создана комиссия из представителей власти и общественности, в том числе и представителей Церкви, которая бы занималась вопросом переименования населенных пунктов. Она бы и составила такой список-рекомендацию», - сказал он.
«Исторический процесс всегда очень сложен, и смена наименований населенных пунктов – это своего рода закономерный процесс. Поэтому не надо этого бояться и делать из названий населенных пунктов и территорий нечто неприкосновенное. И здесь самое главное, чтобы возвращение или исчезновение названий на карте России было отражением воли гражданской общественности», - подытожил он.
Отчасти разделяет идею уральских казаков председатель Духовного управления мусульман Кабардино-Балкарии Анас-хаджи Пшихачев.
«Согласиться с тем, что Свердловская область не должна быть названа в честь человека, который пролил немало крови, в принципе можно. Однако не стоит забывать, что любое переименование сопровождается большими финансовыми затратами, что особенно неудобно для России в нынешних неблагоприятных экономических условиях», - сказал он.
Муфтий считает при этом, что некоторые названия должны быть заведомо защищены от переименований. «Но вполне приемлемо было бы возвращать населенным пунктам и улицам их первоначальные названия, которые являются частью истории нашей великой станы, как, например, в случае с Санкт-Петербургом. Это было бы справедливо», - добавил он.
Другое дело – топонимы советского времени: «Может получиться так, что одна часть граждан страны будет высказываться за эти топонимы, а другая будет категорически против», - сказал Анас-хаджи.
«Лично я бы не тсал защищать топонимы советского времени, поскольку этот исторический период подарил нам не только выдающихся людей, в частности, ученых, космонавтов и военных, но и прямых преступников в качестве госдеятелей и их сподвижников. А имена России не должны порочить страну!», - подытожил Анас-хаджи.
Вообще не видит надобности в переименованиях муфтий Ростовской области Джафар-хазрат Бикмаев.
«История должна сохраниться в том виде, в каком она есть. Без прошлого нет настоящего, без настоящего нет будущего. Поэтому я считаю ненужным изменять географические названия. Меня, например, удовлетворяю сегодняшние названия населенных пунктов и улиц. Над некоторыми из них я даже иногда задумываюсь. В этом и заключается российская идентичность», - сказал он.
Комментируя просьбу уральских казаков к Владимиру Путину переименовать Свердловскую область в Уральскую, муфтий отметил, что «каждый из субъектов страны имеет свои национальные и религиозные меньшинства и большинства». «И если каждый будет выдвигать подобные условия, того гляди, кто-нибудь потребует, чтобы и вся страна называлась не «Россия», а как-то иначе», - заключил Джафар-хазрат.
За продуманный подбор наименований населенных пунктов высказался заместитель муфтия Татарстана по религиозным вопросам Сулейман-хазрат Зарипов.
«Было бы хорошо, если бы вопросом переименования населенных пунктов занялась специальная комиссия. Например, наименование «Советский», мне кажется, надо сохранить, так как оно отражает не только строй нашего государства в недавнем прошлом, но и несет в себе память о всем том хорошем в СССР, о чем мы часто ностальгируем: социальные блага, культурные и научные достижения и т.д. Название «Буденовск» тоже не вызывает во мне отрицательных эмоций, так как речь идет о ярком, неординарном военачальнике. Есть много имен в советской истории, которые достойны украсить наименования улиц, городов и регионов», - заметил он.
«Если же речь идет об именах тех людей, которые инициировали расстрелы и репрессии своих соотечественников, то их, безусловно, надо убрать из российской географии. Есть много старинных названий, хранящих вековую память о значимых моментах истории России или регионов, которые было бы хорошо вернуть в топонимику нашей страны», - заключил Сулейман-хазрат.
Справедливым считает требование уральских казаков переименовать Свердловскую область в Уральскую председатель конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР), раввин Зиновий Коган.
«Россия действительно должна в ускоренном режиме избавляться от «сатанистского нашествия» советского прошлого. Это пойдет на благо всей стране», - сказал он.
По мнению раввина, «лучше всего будет, если названия населенных пунктов и улиц станут исконно историческими, то есть те, которые были 200 и более лет назад».
При этом раввин считает, что «право давать новые названия или возвращать старые есть только у рядовых россиян. Из Кремля не должно что-либо навязываться».
Вместе с тем он полагает, что «в России не должно быть никакого Буденновска или подобных ему названий. Та же участь должна постичь Ленинградскую и Свердловскую область, но только в том случае, если этого захотят местные жители». «В вопросе переименовывать или нет города и улицы должно быть задействовано демократическое право россиян. В этой связи, можно было бы провести некий референдум, который позволит гражданам нашей станы наконец-то хоть по какому-то поводу высказаться», - заключил раввин.
Председатель Союза православных граждан Валентин Лебедев считает, что исконные географические названия должны быть защищены законом.
«Если речь идет об исконно исторических названиях, таких как, например, Екатеринбург, то, безусловно, их стоит защищать от переименований. Однако первостепенным на сегодняшний день является другой вопрос: по какой причине после падения советской власти до сих пор сохраняются названия населенных пунктов и улиц, именованные в честь преступников? В частности, речь идет о Свердлове и Войкове, которые напрямую замешены в убийстве царской семьи. Кроме того, также вызывает массу вопросов и российско-советское смешение, например, город Санкт-Петербург окружен Ленинградской областью, вокруг Екатеринбурга раскинулась Свердловская, а на башнях Кремля до сих пор находятся пятиконечные большевистские звезды наряду с историческим двуглавым орлом – гербом России. Эта смесь называется не иначе как «социальной шизофренией», которая не имеет никакого отношения к исторической идентичности страны», - сказал он.
Безусловно, отметил глава СПГ, «президент прав, что настало время сформировать полноценную российскую идентичность. Однако прежде чем она будет создана, мы должны вернуться к тысячелетней истории нашего государства: настало время возвратить исторические названия городам и улицам. Поэтому сегодня важен вопрос о возвращении исторических топонимов. Подобного рода переименование не требует больших финансовых затрат. Ведь большевики в свое время не постеснялись и поскупились, а взяли и переименовали города и улицы», - отметил он.
«Если мы будем продолжать жить в стране с уродливыми коммунистическими названиями, если каждое новое поколение расти в городах, где по девять Советских улиц, а сами города будут называться именами палачей, то России не стоит ожидать светлого и хорошего будущего», - заключил Валентин Владимирович.
Заведующий отделом Украины Института стран СНГ, глава Ассоциации православных экспертов Кирилл Фролов полагает, что новая идентичность России должна строиться на тысячелетнем историческом опыте нашей страны.
«Негоже терпеть на нашей карте имена людей, которые искореняли православие в России, подвергали репрессиям ни в чем не повинных людей и расстреляли представителей легитимной власти - царя и его семью», - заметил он.
«Новую идентичность невозможно выстроить на пустом месте. Она должна быть продолжением той российской идентичности, что уже имеет тысячелетнюю историю, только тогда наше государство будет воссоединено. В противном случае из его истории выпадает Малая и Белая Русь», - подчеркнул Кирилл Александрович.
«Если говорить о советском периоде нашей истории, то надо выделить в названиях населенных пунктов имена тех, кто создавал великую державу и служил России. И таких имен достаточно, здесь и Жуков, и Гагарин, и Королев и т.д. Но имена Ленина, Свердлова и прочих должны исчезнуть из нашей топонимики, так как эти люди организовали геноцид русского народа и были его врагами», - заключил он.
За внимательную и вдумчивую «зачистку» российской топонимики высказался Виталий Скляров, советник атамана войскового казачьего общества «Центральное казачье войско».
«Я считаю, что лучше было бы вернуться к тем исторически сложившимся названиям, которые возникли в дореволюционное время. Было бы хорошо также учесть фактор преобладания той или иной национальности в населенном пункте, дабы его наименование соответствовало культуре, традициям и вероисповеданию того или иного народа. Можно также присваивать населенным пунктам имена тех исторических личностей, кто сыграл значительную роль в освоении и развитии региона», - заметил он.
«Что же касается имен людей, оставивших негативный след в российской истории, то их, безусловно, надо убрать из нашей топонимики», - подытожил Виталий Николаевич.
ПУБЛИКАЦИИ О КАЗАЧЕСТВЕ J
Статья в журнале "Огонёк", №12 (5272), 01.04.2013
Материал РИА "Новый Регион – Екатеринбург", 05.03.2013 г.
Обращение к В.В. Путину от имени Совета атаманов, Совета стариков и многотысячной армии казаков «Великого Братства Казачьих Войск», 13.02.2013 г.
Статья в журнале "КоммерсантЪ Власть", №46 (1000), 19.11.2012 г.
Статья в журнале "КоммерсантЪ Власть", №46 (1000), 19.11.2012 г.
Статья в журнале "КоммерсантЪ Власть", №46 (1000), 19.11.2012 г.
Статья в журнале "Русский мир.ru", №1, 14.01.2013 г.
Новость в "Православной газете", №18 (627), 03.05.2011 г.
Публикация на портале kp.ru, 10.02.2010 г.
Встреча Д.А. Медведева с атаманами войсковых казачьих обществ, 12.03.2009 г.
Новость в «Областной газете», 13.11.2007 г.
Новость на сайте monarchcenter.ucoz.ru, 18.07.2007 г.
Новость на сайте monarchcenter.ucoz.ru, 15.07.2007 г.
Станица в столице
На прошлой неделе в Москве состоялся первый выпуск Высших атаманских курсов. Как выяснил "Огонек", казаки уже давно в городе. И, похоже, надолго...
Мария Портнягина
— Ниже профессора преподавателей у нас не было, лекции читали заместители министров,— рассказывает "Огоньку" один из выпускников — атаман московского районного казачьего общества "Юго-Восток", казачий полковник Сергей Шишкин.— Занятия серьезные, мозг сразу включается. У людей, которые давно атаманят, есть такая зашоренность, им необходимо развивать неординарное мышление. В конце обучения мы сдавали итоговый реферат, мой был на тему "Казаки — это беглые рабы и разбойники или госслужащие и профессиональные воины?". Эти рефераты, полагаю, пригодятся в будущем, может, кто-то кандидатскую захочет написать...
Высшие атаманские курсы — это пилотный проект, реализуемый Московским госуниверситетом технологий и управления им. Разумовского (МГУТУ), который называют "первым казачьим вузом" за активное взаимодействие с казачеством. Первыми слушателями курсов стали 20 атаманов и их заместителей, представляющих в основном московское окружное казачье общество. На протяжении последних трех с лишним недель каждый будний день с 6 до 10 вечера руководители московского казачества при полной справе слушали лекции и посещали практические занятия — в общей сложности 108 часов. Вот перечень наиболее актуальных для казаков дисциплин: подготовка к мобилизационному учету, основы местного самоуправления, законодательное регулирование деятельности казачьих обществ, порядок взаимодействия с органами власти, социология, психология, информатика и даже культура речи, в том числе методика публичных коммуникаций и толерантного поведения.
— Мы получали домашние задания, например, подумать о том, как взаимодействовать с казачеством, которое не придерживается православия,— делится впечатлениями единственная слушательница атаманских курсов, есаул Оксана Хлудова, заместитель атамана Шишкина по вопросам образования.— Лично я с настороженностью отношусь к представителям других конфессий. Поймите, я родовая казачка и наш род стоит на страже православной веры.
То обстоятельство, что казаки столицу исторически не населяли и стояли "на страже православной веры" совсем в других местах, есаула Хлудову не смущает. А родовая настороженность к представителям других конфессий только бодрит.
— Атаманам нужно еще многому научиться, чтобы они могли управлять муниципальным бюджетом, разрабатывать программы социально-экономического развития территорий и инновационных проектов,— разъясняет "Огоньку" инициативу ректор МГУТУ Валентина Иванова, член президентского совета по делам казачества. В вузе уже думают над тем, как углубить обучение атаманов. Число учебных часов предполагается довести до 500 — минимума, необходимого для диплома о профессиональной переподготовке. Высшие атаманские курсы, убеждены их инициаторы, должны стать образовательной вершиной еще одной выстраиваемой в стране вертикали — казачьей.
"Казачий компонент"
Как рассказали "Огоньку" информированные казацкие старшины, уже сейчас по всей стране действуют казачьи группы в детских садах, казачьи классы в школах, казачьи кадетские корпуса (их уже три десятка), а также факультеты и вузы с "казачьим компонентом". Мало кто знает, но на территории Центрального казачьего войска (ЦКВ) со штабом в Москве — оказывается, третьего по численности после Кубанского и Донского, объединяющего около 20 регионов Центральной России (см. карту) — уже существуют 670 казачьих классов и 4 кадетских корпуса.
Кадетский "казачий компонент" подразумевает изучение истории, традиции и культуры казачества, а особенность такого обучения еще и в том, что занятия обязательно начинаются с молитвы. Почему такое массированное внедрение православия в систему среднего образования бурной критики не вызывает, внятного ответа нет. Есть невнятный: казаки все-таки. И другой, отчаянно инфантильный: неужели все так серьезно?
Между тем надо признать: все действительно серьезно. А прижившееся в обществе отношение к казакам как к "ряженым", мягко говоря, устарело. "Казачий компонент" активно куется под присмотром власти по всей стране, а станица в столице обустроилась основательно и весьма комфортно.
В московском МГУТУ, например, уже четыре года как действует целевой прием представителей казачьих обществ. Сейчас здесь обучаются 2 тысячи казаков, половина из них бюджетники, другая половина — контрактники. Занятно при этом, что "казачий компонент" распространен на обучение всех 48 тысяч студентов МГУТУ, он присутствует в каждой дисциплине — от хлебопечения до менеджмента. Институт казачества при МГУТУ состоит пока из двух кафедр — истории и физвоспитания, однако планируется создание еще двух — патриотического воспитания и теологии.
В Москве, как выяснилось, действует и казачий факультет при Евразийском открытом институте: он специализируется на дистанционном обучении. Создан был в конце 2011-го.
— Казачество — это становой хребет российского государства, и сегодня образование казаков является его стратегической задачей,— поясняет "Огоньку" декан казачьего факультета, казачий полковник Владимир Безуглый.
В программе помимо истории казачества и религиоведения значатся, например, такие предметы, как "Казачество в экономической структуре современного российского общества" или "Казачество и его роль в обеспечении региональной безопасности". Заявлены практические занятия по владению холодным оружием, боевым искусствам, конной выездке.
Самая заметная составляющая "казачьего компонента" — руководящая роль РПЦ. Наличие священника во всех элементах казачьей вертикали обязательно: без него не проводится круг (общее собрание казаков), его благословение необходимо при приятии всех важных решений. При РПЦ создан Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством.
Согласно разъяснениям главы президентского совета по делам казачества Александра Беглова (по основной работе — полпреда президента в Центральном федеральном округе), в уставе казаков, включенных в госреестр (то есть официально учтенных в РФ), признание роли РПЦ специально прописано. Это предусматривает участие церкви в казачьем управлении и возможность возложения епитимьи на казаков, что лишает их права избираться на должности или права высказываться.
— Такие положения оформлять было непросто,— делился со слушателями атаманских курсов глава совета по делам казачества,— ведь есть много законов, которые не позволяют выделять участие РПЦ в таких организациях. Но тем не менее была найдена общая форма с Минюстом.
Казаки на асфальте
Описывая феномен "станицы в столице", эксперты руководствуются диковинным термином, они говорят о так называемом "асфальтовом казачестве". Речь идет о тех казаках, которые живут в городах. Новые возможности для роста они получили в 2005 году, когда был принят Федеральный закон "О госслужбе казачества", предусматривающий привлечение к гражданской и муниципальной службе, охране общественного порядка, природоохранному надзору, обеспечению пожарной безопасности, ликвидации чрезвычайных ситуаций и даже контртеррористической деятельности.
— Мы занимаемся охраной общественного порядка, военно-патриотическим воспитанием молодежи,— рассказывает "Огоньку" Вячеслав Душенко, заместитель атамана ЦКВ по работе со СМИ.— Сотрудничаем с властями — МВД, ФСБ, МЧС и другими правительственными структурами — на основе заключенных договоров. Среди несущих службу казаков в основном 35-40-летние госслужащие в отставке: бывшие сотрудники органов правопорядка, МЧС, поэтому качество их профессиональной подготовки не вызывает сомнений.
Каков по численности казачий кадровый ресурс в столичном регионе, ответственные люди не говорят, и это слега тревожит: создается ощущение, что "казацкие секреты" уже повсюду. Тем более что аппетиты "асфальтовых казаков" постоянно растут, а казачья самодеятельность на ниве патрулирования улиц, охраны общественного порядка и "защиты морали" все чаще получает скандальный резонанс. Казаки между тем сетуют, что даже наличие "жетонов, как у полицейских" и удостоверения казака, которое предусматривает право ношения уставного холодного оружия, не предоставляет им достаточных полномочий, чтобы, к примеру, проверить документы у гражданина или качество бензина на АЗС (это одна из последних казачьих инициатив). А иметь такие полномочия казакам ой как хочется! Выход из этого "правового тупика", как пояснили "Огоньку", был найден: казаки получили право создавать охранные предприятия.
— С казаками оговорено, что им дается возможность охранять государственную и муниципальную собственность, даже объекты ОПК (сегодня достигнута такая договоренность с Министерством обороны), но никакого частного бизнеса,— рассказывал слушателям Высших атаманских курсов Александр Беглов.— Казаки никому не создают конкуренции. Чтобы получить заказ, они должны пройти регистрацию, получить лицензию, право на ношение огнестрельного оружия, участвовать в конкурсах. У нас много боевых офицеров, сержантов, старшин, уходящих в отставку из силовых структур, которые не хотят идти в частные охранные структуры, но хотят еще послужить государству.
Государство не против: в Московской области, по информации "Огонька", на привлечение казаков к госслужбе планируется выделение средств, намерение включить в городской бюджет "казацкую" строку расходов анонсировал и комитет по делам казачества при московском правительстве.
Казачьи массы
Цифры
Сколько в России казаков, госорганы знают точно
2 млн человек составляет общая численность российского казачества
850 тысяч человек являются "организованными" казаками: 457 699 включены в госреестр (см. карту на этом развороте), остальные числятся в казачьих общественных объединениях
51,6% называют себя казаками по происхождению
53,6% казаков проживают в городах
53,1% казаков считают себя верующими, но не соблюдают религиозных обрядов
25,9% казаков считают себя самостоятельным народом России на
5,3% меньше молодежи (до 30 лет) среди казаков, чем среди остального населения страны на
4,3% больше людей среднего возраста (30-49 лет) среди казаков на
3% меньше людей с высшим образованием среди казаков 47 лет составляет средний возраст атамана
Источник: Министерство регионального развития РФ
Перспективы "казакратии"
— Сегодня казаки хотят быть активными не только на общественном поприще, но и на политическом, хотят, чтобы их интересы учитывались, а потому сами идут во власть,— говорит "Огоньку" Сергей Бондарев, председатель Казачьей партии РФ, зарегистрированной Минюстом в начале этого года (по основной работе — вице-губернатор Ростовской области).— Нам всем не хватает сегодня немного "казачества": веры, единения, уважения друг к другу, любви к своей стране.
Партия поддерживает тезис о "геноциде казачества", из-за которого родовым казакам пришлось разъехаться по всей стране. Именно поэтому, говорят партийцы, нет ничего удивительного в том, что казаки есть в Москве, Санкт-Петербурге, во Владимире и в других местах, где их раньше не было.
Казачья партия планирует участие в первых региональных выборах на осень, но, что интересно, в Москве казаки-депутаты уже имеются. И их немало: в марте 2012-го в муниципальных выборах участвовали 94 кандидата от казачества, из них 42 одержали победу, больше всего (25) в Юго-Восточном округе столицы — 15 процентов депутатов в округе казаки общества "Юго-Восток". Того самого, которое возглавляет атаман Шишкин, выпускник Высших атаманских курсов.
Круг, получается, замкнулся...
Особый народ
Досье
У отношений власти с казаками уже есть своя "новейшая история"
Возрождение казачества в России официально началось в 1991 году, когда был принят закон "О реабилитации репрессированных народов". Касался он и казаков, подвергшихся террору в советские годы. Следующим важным правовым шагом стал закон 2005 года "О госслужбе казачества в РФ". К тому же времени относится и разделение казаков на тех, кто включен в госреестр (то есть учтен государством и имеет возможность брать обязательства по несению госслужбы), и тех, кто в него не вошел, их называют общественными казаками (они зарегистрированы как НКО). Однако наиболее активная фаза этого процесса пришлась на 2008-2011 годы, когда была принята концепция госполитики в отношении казачества и создан профильный совет при президенте РФ. Осенью прошлого года президент подписал еще и стратегию развития этой госполитики до 2020 года.
Кстати, казачьи уставы, чины, форма, знамя, отличительные знаки, присуждение чина казачьего генерала — все это регламентируется указами президента. А войсковые атаманы, избираемые в ходе казачьего круга, по закону должны быть утверждены в своей должности президентом РФ.
Источник: http://www.kommersant.ru/doc/2150703
наверх >>
Кремль поделит казаков на «настоящих» и «липовых
Казаков разделят на «настоящих» и «липовых» на федеральном уровне. Как пишет сегодня газета «Известия», Совет при президенте по делам казачества намерен создать Общероссийскую ассоциацию казачьих обществ. В организацию войдут 11 казачьих войск, внесенных в государственный реестр.
«Ассоциация должна быть создана в ближайшие два месяца в рамках Стратегии развития казачества до 2020 года. Ее основная роль – объединить разрозненное казачье движение, которое делится на реестровых (сотрудничают с государством) и нереестровых (не пересекаются в своей работе с государством)», – пишут «Известия», отмечая, что с «негосударственными» казаками сейчас идут переговоры. Станет ясно, где настоящие казаки, а где липовые», – цитирует издание члена Совета при президенте России по делам казачества Валерия Налимова.
В Свердловской области разделение казаков на «официальных» и «неофициальных» началось около двух лет назад. С подачи вице-премьера по делам казачества Владимира Романова в регионе появился закон о поддержке казачества, который предполагает государственную поддержку т.н. реестровых казаков. Те же, кто в реестр не входит, на господдержку рассчитывать не могут. По словам «неофициальных» казаков, таким образом власти искусственно сеют вражду в казачестве.
Как отмечает руководитель НПО «Уральское казачество» Геннадий Ковалев, «неофициальные» казачьи общества на Урале ни в какие реестры записываться не собираются. Казаки Ковалева не входят в Оренбургское казачье войско, атаманом которого является вице-премьер Романов и которое войдет в упомянутую выше ассоциацию. Кроме ковалевских казаков, в Свердловской области есть еще несколько «независимых» казачьих объединений.
Источник: «Новый Регион – Екатеринбург», http://www.nr2.ru/ekb/427376.html
наверх >>
Обращение к Президенту Российской Федерации Владимиру Владимировичу Путину
«Мы все жестоко виноваты перед казачеством. Коммунистический геноцид, который над казачеством был учинён,- первый геноцид в России и один из первых геноцидов на Земле».
А.И. Солженицын
Уважаемый Владимир Владимирович!
Позвольте обратиться к Вам, Владимир Владимирович, от имени Совета атаманов, Совета стариков, многотысячной армии казаков «Великого Братства Казачьих Войск», которые расположены не только в регионах Российской Федерации, но и в странах ближнего и дальнего зарубежья. К этому обращению присоединяются дружественные казачьи организации, которых не могут не волновать судьбы казачества и пути дальнейшего развития нашего сообщества.
Отечество – Тихий Дон Иванович, Днепр Славутич, Яик Горыныч, Кубань, Терек – это названия родных, отеческих земель и рек казачьих. Это родина казаков, то, что оставили им предки. На этой земле пролиты реки казачьей крови, эта земля усеяна казачьими костями и на ней сейчас живут казаки. Поэтому эта земля казачья. Предки умирали, защищая её. И мы должны защищать её.
Большевики-интернационалисты, захватив власть в России, во многом преуспели: произошло перепрограммирование людей в совершенно новую нацию (общность) - в «советский народ». Почти на целые сто лет Россию захватила другая «религия» - марксистско-ленинский материализм. Свой неистовый воинствующий атеизм советские люди стали считать признаком учености. Постепенно русские люди втянулись в этот коммунистический мрак и стали уже «советскими людьми», слепо верящими, что «материя первична, а сознание вторично».
В настоящее время, развивающееся движение казачьего возрождения является неотъемлемой частью становления структуры современного общества и российской государственности. К нам приходит понимание, что для возрождения казачества нужно не только красиво рассуждать о его славном прошлом и «наведении порядка» с использованием нагаек, но и четко представлять себе будущее казаков как этноса и нации.
На период начала 90-х годов приходился наивысший пик казачьей активности, когда казаки "стояли" наиболее близко к разрешению вопроса о вхождении во власть. В этот период особенно ярко проявилось двойственное отношение к казачьим обществам со стороны государства. Почувствовав в казаках реальную силу, политические деятели России уже не могли не замечать такое яркое проявление общественной жизни, каким являлось казачество. Оставался единственный проверенный путь уговоров, обещаний и громких декларативных заявлений, призванных оттянуть время и пустить казачье движение по нескольким альтернативным направлениям.
Целями казачества являются: воссоздание исторической правды о судьбах казачества, становление казачьего народа как полноправного субъекта в семье народов России. Объединение казачьих организаций в различных уголках планеты Земля для координации своих действий, воспитание подрастающего поколения в казачьих классах и кадетских корпусах, защита прав и законных интересов казачьих семей, достоинства, свободы и чести казаков.
Для действительного возрождения нужно создать ту самую среду, которая воспитывала бы будущих казаков. Прежде всего — возродить, пусть и в новых формах, казачий социум, начиная от общины-станицы. Без этого казачество в перспективе ожидает стремительная деградация, которая окончится, в лучшем случае, десятком клубов исторической реконструкции. Ведь казачество — это не форма, флаги, кони да шашки, и уж тем более не бранзулетки, «до степени смешения». Казак — это исторически сложившийся особый социальный и психологический тип.
Руководствуясь подписанной Вами, уважаемый Владимир Владимирович, «Стратегией развития казачества до 2020 года», внести изменения в ряд документов, касающихся судеб казачества и, в первую очередь, в численный состав Совета по делам казачества при Президенте Российской Федерации, поскольку именно этот орган во многом определяет направления и пути развития всего казачества.
1. На законодательном уровне реестровое казачество отделено от общественного и превращается то ли в новое сословие, то ли в некую «прокладку» между МЧС, МВД и другими государственными структурами. Реестровые казаки уже давно стали некоей альтернативой, противовесом исторически сложившемуся казачеству – потомственным казакам. Дополнительно к атаманам войсковых казачьих обществ, чей состав необходимо дополнить влиятельными атаманами округов и отделов, мы предлагаем включить в состав общественного Совета по делам казачества при Президенте Российской Федерации атаманов общественных казачьих организаций: Н.Козицына – Международного Союза Общественных Объединений Всевеликого войска Донское, В.Никитина – атамана Великого Братства Казачьих Войск, Новикова Леонида Васильевича – Атамана Международного казачьего экономического союза. А.Лежнева – атамана Стародубского казачьего полка, Ю.Чурекова – атамана Кавказской казачьей линии, В.Каюду – атамана Кубанской казачьей ассоциации, А. Таболаева – атамана Волгоградской национально-культурной казачьей автономии,М.Болдырева – председателя Правления Национального Совета казаков,Г.Ковалёва – представителя уральского казачества, представителя казачьей образовательной сети А. Сазонова – декан факультета казачьего образования Православного института Св. Иоанна Богослова; учёных-историков, писателей и деятелей казачества В.Громова – казачьего генерала,В.П.Мелихова, П.Ткаченко - писателя, Е.Косова - кандидата экономических наук, профессора кафедры менеджмента международного университета, В. Латынина - писателя, О.Безродного – «Офицеры России». О.Агафонова - историка, А.Мартынова – основателя Союза казаков России; представителей казачьих СМИ и интернет-порталов С.Балаклеева – журнал «Казаки»,Ф.Киреева – редактора газеты «Терский казак». Настоящий список может быть дополнен лицами, доказавшими свою приверженность идеалам казачьего возрождения.
2. Руководствуясь положениями п.6,7,8,15 Стратегии развития казачества до 2020 года и целесообразностью взаимодействия с зарубежными казачьими организациями, которые в полной мере могут послужить принципам народной дипломатии между дружественными странами, ввести в состав Совета представителей казачьих зарубежных организаций: К.Задояна – атамана Международного армяно-казачьего объединения дружбы и сотрудничества,В.Мерешкина – атамана Союза казаков Азербайджана, Г.Бакрадзе – атамана Международного благотворительного Центра многонациональной Грузии, В.Терещенко – представителя казачьих организаций Республики Беларусь, Ю.Захарова – атамана Союза казачьих объединений Казахстана,Г.Баженова – атамана Семиреченского казачьего войска, И.Лукашова – атамана Крымского республиканского объединения, А.Селиванова – атамана Международного общественного объединения Украины.
Верховный Атаман ВБКВ В.Ф. Никитин
Президент МАКО ДС, Главный Атаман армянского казачества К.М. Задоян
Атаман Казачьей общины ВБКВ города Йены (Германия) Хартвиг Бастиан
Верховный Атаман Союза Казаков Грузии В.И.
Каденец Атаман Международного благотворительного, социально-экономического Центра возрождения казачества многонациональной Грузии (ГЦКВ) Г.Г. Бакрадзе
Атаман Восточно-Крымского Округа ВБКВ М. Смирнов
Атаман Феодосийского отдела ВБКВ Г. Белогрудов
Атаман Союза казаков Азербайджана В.В. Мерешкин
Атаман Главного Управления Белорусского казачества В.В. Лаптенок
Атаман Совета Старейшин Главного управления Белорусского казачества Г.П. Шпаков
>> скачать
наверх >>
"Казак — это не национальность, это рыцарь православия"
В России появилась новая политическая сила. Семь миллионов казаков выходят патрулировать города, записываются в национальную гвардию и собирают свою партию. "Власть" попыталась разобраться, кто эти люди и зачем они понадобились государству.
"Казаки все хотят реального дела"
"Берем нож в руки, разворачиваем лезвием от себя. Делаем пас. Раз! Два! Три! Пас! Левой ногой оттолкнуться вперед, ножом прорезать все, что у противника есть — лицо, шею, руку, и вторым ударом остановить. Хорошо. Теперь новое упражнение. Леха рубит мне пальцы и кисть, я стараюсь этого не допустить. Кто рубит, рубите со всей силы, кто защищается, защищайтесь со всей силы".
Ноябрьским вечером в Сокольниках, на бывшей территории Электромеханического завода N1, в девятиэтажном кирпичном доме шла тренировка по рукопашному казачьему бою. Вместо кондиционера в зале открытое в -5°С окно. На стенах две репродукции икон. Пара несущих столбов обмотана войлоком — для отработки удара. За перегородкой стоит дощатый стол и лавки. На занятии 12 человек: восемь юношей, три девушки, одна из них с мамой — та опоздала, только что натянула камуфляж, но не забыла завязать под подбородком косынку цвета хаки. Фотографировать в зале нельзя.
Тренер, принадлежащий к Московской патриархии РПЦ священник Дмитрий Ненароков, разгоряченный, как и все его ученики, в камуфляже, оборачивается ко мне: "Обычно мы пользуемся затупленными деревянными. С настоящими ножами большой травматизм, даже тупые железные ножи прорубают камуфляж, а по ошибке можно и в горло попасть". Он идет в кладовку и достает оттуда металлический нож — с виду обычный кухонный: "Он не заточен, но разобьет мясо только так". Потом Ненароков возвращается в зал: "Вот Леха меня порезал два раза. Это значит, что жизни мне осталось 30 секунд. Мы потом вывесим тушу барана, и вы увидите, как от перочинного ножа она будет рушиться, ребра ломаться".
В зале тренируются инструкторы рукопашного боя — казачьего боевого искусства. По словам Ненарокова, оно направлено не на спортивные результаты, а на выполнение приказов и выживание в условиях улицы: "Офицеров и курсантов мы учим здесь боевому ремеслу, ближнему бою холодным оружием. Холодное оружие — штатное: нож разведчика, штык-нож, короткий клинок. Это заточенная пехотная лопатка, любой дрын в руках, пистолет используемый как кастет, мобильный телефон, взятый в руку". То, что Ненароков преподает на подворье, он называет русским стилем самозащиты. "Рукопашный бой основан на народной пластике, которая сидит у нас глубоко в генах, и более всего это проявляется в казачьих боевых танцах. Например, в танце гопак закодированы все боевые движения",— объясняет он.
Корпус Работного дома, куда два раза в неделю его подопечные приходят на тренировку по казачьему бою, вместе с соседом-близнецом и расположенным в тридцати шагах храмом Рождества Иоанна Предтечи, принадлежат Русской православной церкви. В 1998 году этот анклав на заводской территории получил статус подворья Патриарха Московского и всея Руси. Судебный спор за участок в 4,5 тыс. кв. м шел восемь лет. Бизнесмены обвиняли церковь в православном рейдерстве, а церковники их в ответ — в обустройстве китайских цехов на территории завода. Недавно РПЦ суд окончательно выиграла.
Сам Ненароков — сотник (командир подразделения в казачьих войсках, соответствует чину поручика) РКО МГКО "Восток" (районного казачьего общества московского городского казачьего общества). Всего в МГКО входит шесть так называемых сотен по 150 человек. Работает Ненароков на кафедре физического воспитания Московского пограничного института ФСБ, где тоже преподает рукопашный бой. Одновременно он служит в небольшой церкви при институте — окормляет курсантов. Ненароков москвич, родился и вырос в Сокольниках, окончил архитектурный вуз. "Казаки, конечно, по духу все военные. Они все хотят реального дела",— говорит Ненароков.— Нельзя их запихнуть в табакерочку и сказать: "подождите". 20 лет ждали. Сейчас вроде бы начались подвижки. Государство смотрит на казаков как на потенциальное регулярное войско, которое можно вызвать в случае часа "Ч"".
"Сердце бунтует, но разум понимает, что партия нужна"
Существование казаков в России регулируется двумя сотнями законов, распоряжений и подзаконных актов, главный из которых — 154 ФЗ "О госслужбе российского казачества", где казачество определяется как "в большинстве своем православный народ, имеющий определенные традиции по хозяйственному укладу жизни, культуре и особенным взаимоотношениям с государством". В октябре 2012 года президент подписал второй основополагающий документ — "Стратегию развития госполитики Российской Федерации в отношении российского казачества до 2020 года". Ее презентовали на ноябрьском заседании совета при президенте России по делам казачества. Возглавляет его полномочный представитель президента РФ в Центральном федеральном округе Александр Беглов.
7 млн жителей России считают себе казаками. В государственный реестр внесены 11 казачьих войск (всего 400 тыс. человек), которые к концу 2012 года планируется объединить в одно Всероссийское казачье войско. Базироваться верховный атаман будет в Москве, а подчиняться — верховному главнокомандующему, президенту России. Владимир Путин еще в 2005 году был принят в казаки и имеет чин казачьего полковника (до революции этот чин носили цари). Процесс объединения войск в мае 2011 года запустил Дмитрий Медведев.
Беглов пояснил "Власти", что у человека, считающего себя казаком, есть три пути: заняться общественной деятельностью, возрождая казачьи традиции, войти в реестр, то есть принять на себя обязательства по несению государственной службы, или "оставаться просто казаком". Чтобы войти в реестр, надо отвечать ряду требований Устава казачьего общества, а именно: "быть гражданином Российской Федерации старше 18 лет, разделяющим идеи казачества". Также нужно быть несудимым и непьющим. Принимают в реестр сами казаки на сходе простым большинством голосов, а решение схода утверждается атаманом. Соискатель произносит присягу, целует крест и Евангелие, после чего получает благословение от священника и "наказ от батьки" — удар плетью.
Казак не может быть атеистом. Казачий круг — общий войсковой совет казаков — не может проходить без присутствия и благословения священника. По казачьим правилам, если во время споров на круге священник встает, все замолкают. Если он уходит, круг прекращает свою деятельность, он нелегитимен.
"Православное мировоззрение казака воплощено в пословице: "Казак без веры — не казак",— говорит Беглов.— Тех, кто обеспокоен вопросами "смешения" светского и духовного, можно успокоить — церковь не вмешивается в вопросы государственной службы казачества, нет никакой "духовной цензуры" в деятельности казачьих обществ". Впрочем, связь казачества с церковью более чем крепка. В РПЦ существует синодальный комитет по взаимодействию с казачеством, его возглавляет митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл. Он с десятком войсковых священников присутствовал и на последнем заседании совета в администрации президента, где лишил голоса двух атаманов за то, что они опоздали к утреннему молебну в Донском монастыре.
Светские интересы казачества вскоре будет представлять первая в стране Казачья партия (КпРФ). В конце ноября в Подмосковье пройдет ее учредительный съезд. Сотник Ненароков, присутствовавший на заседании атаманов, где обсуждались планы партии, говорит, что КпРФ будет лоббировать интересы казачества в правительстве, "потому что работы совета при президенте уже недостаточно". Программа партии будет основана на традиционных ценностях казачества: патриотизме, защите госинтересов, пропаганде нравственности. Создание КпРФ вызвало споры среди казаков. "Становясь чиновником, атаман лишается всех своих привилегий, сердце бунтует, но разум понимает, что партия нужна",— говорит Ненароков. В аппарате президентского совета по казачеству заявили, что к сотрудничеству с сильной казачьей партией готовы.
Идеологически казаки близки к националистическим движениям — они дружны и работают бок о бок. Например, по соседству с казачьим обществом "Восток" на патриаршем подворье, помимо кружков народных танцев и русского рукопашного боя "стенка на стенку" находится штаб-квартира общественного движения "Народный собор", которое создал бывший глава московского РНЕ Олег Кассин. Активист "Народного собора" был главным свидетелем обвинения по делу Pussy Riot. Здесь же располагаются Союз десантников и "Боевое братство" — всероссийская организация ветеранов. В борьбе с заводом за подворье активно участвовал зампред "Боевого братства", бизнесмен Дмитрий Барановский, недавно получивший 12 лет тюрьмы за вымогательство и выступавший в поддержку осужденных за убийство адвоката Станислава Маркелова и журналиста Анастасии Бабуровой националистов Никиты Тихонова и Евгении Хасис.
"Вы можете от имени разъяренных граждан — ух!" 
Присягая на верность государству, вступая в реестр, казак соглашается нести госслужбу. "Есть 15 видов службы, которыми могут заниматься казаки,— говорит священник Ненароков.— Например, мы занимаемся войсковой, вневойсковой и допризывной подготовкой. Мы готовимся охранять правопорядок. В Москве три сотни прыгают с парашютом, есть одна пластунская сотня, одна очень крепкая общевойсковая". Власть заинтересована в том, чтобы казаки стали национальной гвардией, уверен он: "По новой стратегии план такой: несколько миллионов казаков будут находиться в резерве. Им будет выплачиваться 15-18 тыс. в месяц только за то, что они будут находиться в резерве и всегда будут готовы выступить по приказу государства в течение часа и периодически проходить боевую подготовку". Впрочем, в президентском совете информацию об оплачиваемом военном резерве "Власти" опровергли.
Есть и другой способ финансовой поддержки реестровых казаков: по "Стратегии 2020", им дают возможность зарегистрировать казачьи охранные предприятия — аналоги ЧОПов. Сначала регистрируется одно головное предприятие, а потом его местные представительства. Охранять казаки, по словам Беглова, смогут только государственную собственность: школы, детсады, больницы, управы, военные объекты, но не рестораны и ночные клубы. Соответственно, зарплату казаки будут получать из госбюджета. Кроме того, выступавший на заседании совета вице-премьер Дмитрий Рогозин, объявил, что хочет привлекать их к охране военных объектов за рубежом. За границей казаки будут не только охранять стационарные объекты, но и сопровождать технику, грузы и людей. "Сейчас для этого нанимают охрану из местных, зачем платить им, когда можно своим",— сказал Рогозин и поторопил атаманов с подачей заявлений.
Государство поддерживают казачество и через гранты. Так, из ежегодной государственной субсидии в размере 1 млрд руб. в 2012 году казаки Санкт-Петербурга получат 7 млн руб. на организацию казачьего молодежного лагеря. Еще за 3 млн напечатают книгу "Правовые основы казачества". Дать возможность заработка реестровым казакам могут и региональные власти. Так, в августе губернатор Кубани Александр Ткачев решил выпустить на улицы Краснодара казачьи патрули. В интервью "Власти" (см. материал "Те, кто придет после нас,— вы же в два раза хуже" в N33 от 20 августа 2012 года) он рассказал, что на добровольных началах эти патрули долго не протянут, и объявил, что намерен платить казакам такую же зарплату, как дежурным полицейским, на что в краевом бюджете уже найдены средства.
В Москве аналог нашумевшего проекта Ткачева существует уже больше года. С октября 2011 года Юго-Восточный административный округ столицы патрулируют 80 казаков РКО "Юго-Восток" во главе с атаманом Сергеем Шишкиным. Инициатором появления таких дружин выступил префект ЮВАО Владимир Зотов — сам казак, еще и при должности — советник атамана Центрального казачьего войска в чине казачьего полковника. Правда, как рассказал "Власти" Зотов, работают реестровые казаки в Кузьминках, Марьино, Люблино и на Рязанском проспекте не за деньги. Им полагается только бесплатный проезд в общественном транспорте и нарядная красно-синяя форма. На дежурство казаки ходят с нагайками. К парадной форме одежды прилагается еще и холодное боевое оружие — шашки и клинки, но патрулировать с ними не ходят. "Казаки помогают на массовых мероприятиях. В Люблино, например, по несанкционированной торговле гоняют,— говорит префект.— После известных событий и храмы округа взяли под свой контроль. Благодаря патрулированию казачьими отрядами Кузьминских и Люблинских прудов резко сократилось количество утонувших граждан". Пример Зотова оказался заразителен и спустя год, в сентябре 2012-го, после запуска "пилотного проекта" казачьи патрули решили создать в других округах Москвы, в том числе в Центральном. По словам чиновников, их общая численность составит более 600 человек и выйдут на улицы города они после Нового года.
"Люди, как оказалось, к казакам испытывают больше доверия. Видно, как народ на них реагирует, как хулиганы реагируют",— говорит префект Зотов. О казацкой близости к народу высказывался в интервью "Власти" и губернатор Ткачев: "У нас они будут следить за мигрантами... Казаки — это представители народа, а с народом воевать... Полицейский обременен законами, то-се, а тут все просто: обидеть казака — значит обидеть народ". Ему вторит сотник Ненароков: "Как показывают соцопросы, народ на 80% доверяет казакам — и даже инородцы. У нас были узкие совещания с представителями диаспор народов Кавказа, для них казаки равные, они нас тоже горцами считают в некоторой степени. Казачество тот мостик, который мог бы национальные отношения правильно построить". С рядовыми полицейскими, говорит Ненароков, у московских казаков отношения хорошие: "Участковые нам говорят, мол, ребята, у нас такой дисциплины нет, преданности делу у нас нет, а самое главное, что таких полномочий у нас нет. Вы можете от имени разъяренных граждан — ух! (сотник выдохнул и замахнулся кулаком.— "Власть"). А мы-то, мол, можем только объяснить права и обязанности".
Появление казачьих патрулей — следствие централизации полиции, считает глава правозащитной ассоциации "Агора" Павел Чиков: "После реформы МВД регионы и муниципалитеты утратили возможность участвовать в охране общественного порядка. Эта естественная ниша начала заполняться активистами с учетом местных особенностей. На Кавказе существуют патрули из горцев, на Кубани в воду не надо было глядеть, чтобы понять, что первыми поднимут руку казаки. Теперь в Москве то же самое".
"Всем казакам любо государство. Хаос и анархия не любо"
Казаки в Москве активизировались и сплотились совсем недавно — после акции Pussy Riot в храме Христа Спасителя, считает Ненароков. Участниц панк-группы он называет почти ласково — пусиками — и говорит, что объединение казаков разных войск произошло именно из-за них. Например, незадолго до вынесения приговора исполнительницам панк-молебна казаки "из блогов, твиттеров и фейсбуков" узнали, что в Москве хотят спилить восемь поклонных крестов. "Эти силы, которые хотели пилить, хотели подорвать веру в государственную власть. Тогда был брошен клич — и приехали сюда и терские казаки, из Молдавии, из Приднестровья, с Кавказа, с Дона",— рассказывает Ненароков. 86 казаков в течение десяти дней круглосуточно дежурили у каждого креста, пытаясь "поймать злоумышленников и передать в руки правоохранительных органов". "Вообще, понимаете, нам было от кого-то известно, что их точно будут пилить. Больше ничего. Мы сами чуть не угодили в ментовскую каталажку: когда там вторые сутки стоишь, сознание мутится, и в темноте кто-то бежит, непонятно, как на это реагировать. А если бы они начали выбивать наши патрули? Тогда бы пришлось туго, пришлось бы выдерживать настоящий боевой натиск",— Ненароков как будто забыл, что говорит не о позиционной войне в горах Сербии, а о Поклонной горе на Кутузовском проспекте. Злоумышленников с топорами и пилами казаки так и не встретили, но зато на места патрулирования приезжал секретарь патриарха Кирилла, благословлял стихийно сформировавшийся отряд. Об охране крестов, по словам Ненарокова, донесли верховному главнокомандующему Путину, тот устно выразил благодарность казакам, ее передали на чествовании в Донском монастыре.
Патрулирование поклонных крестов Ненароков называет образцовым проявлением гражданской активности казаков. К пикетированию московскими казаками выставки Марата Гельмана "Духовная брань", идея которой была навеяна панк-группой Pussy Riot, на "Винзаводе", он относится более скептично: "Там наших дядей в лампасах выставили клоунами, ряжеными, гоблинами и дебилами. Эта выставка была цинично приурочена к суду над пусиками, эти нарисованные балаклавы — вот что взбесило наших неравнодушных людей". Ненароков "по настроениям видел, что не все будут кулаки в карманах держать", и "видел, что казаков провоцируют на большую кровь". "Моя главная задача как священника была эту кровь предотвратить. Я пожертвовал своей репутацией — нормальные священники в церквях молятся, а не с казаками бегают, но я пошел туда ради наивных и хороших людей, которых вызывали на драку",— сотник убедил атаманов во время второго открытия выставки пойти крестным ходом, что казаки и сделали в шеренге по три человека, отслужили молебен в 50 метрах от входа на "Винзавод" и строем ушли.
После подобных выступлений казаков, считает Ненароков, "государство уже видит, что казаки — это та реальная сила, которая не изменит, не предаст, не положит себе в карман".
— А когда казачество стало реальной силой? — спрашиваю я.
— Не так давно. Буквально вот эти самые пусики сделали акцию на свою голову: неравнодушные сплотились. Мы хотим приносить пользу государству, воспитывать молодежь, охранять общественный порядок, защищать храмы и святыни, защищать границу,— утверждает Ненароков.
— Значит ли это, что казачество поддерживает политику Путина?
— Не в Путине дело, мы говорим о государстве. Мне, как и всем казакам до одного, любо государство. Хаос и анархия не любо. Если есть хотя бы видимость закона, то мы будем за него цепляться. В этом наше кредо. Когда я пошел на "Винзавод", про меня писали, что я по указке Кремля туда отправился. Но мне никакой Кремль не указ. Во время протестной активности — за Путина, против Путина — я свою сотню не вывел ни на одно мероприятие, я считаю себя военным, они в таких вещах принимать участие не должны. (Другие казачьи сотни находились на Поклонной горе на митинге в поддержку Владимира Путина.— "Власть").
Ненароков говорит, что с товарищами "верстает историю казаков с нуля". "Понимаете, казаки — это "охотники", так в войну называли людей, выполняющих самые опасные поручения. Мы "ахушные" ребята. У нас у всех крыша немного набок. Казакам наплевать на свою жизнь и здоровье. Казак — это не национальность, это рыцарь православия. Наша мать — это церковь, когда мать в беде — ее надо защищать".
— Насколько в этой защите допустимы насильственные действия?
— Если будет агрессия со стороны, я их допускаю. Я преподаю боевое искусство вместе с уголовным кодексом. Но подставлять вторую щеку не будем.
— А как же христианство?
— Христианство с этим и рядом не стоит. Христианское учение благословляло людей на правую войну, если воин не убьет врага, он совершит грех. Как у Филарета Московского сказано: любите врагов ваших, гнушайтесь врагами божьими, бейте врагов отечества.
Автор: Олеся Герасименко
Источник: журнал "Коммерсантъ Власть", №46 (1000), 19.11.2012
наверх >>
Краткий курс истории казачества
О происхождении казачества уже долгие годы ведутся споры. Даже версии этимологии слова "казак" разнятся от монгольского "защитник границы" до тюркского "вольный бродяга, не имеющий ни кола, ни двора (разбойник)". По распространенной версии, с XIV-XV веков казаками стали называться служилые люди, селившиеся на окраинах государства для сторожевой и пограничной службы. Казаками становились представители всех сословий и, получая земли и жалованье, освобождались от податей, но при этом обязаны были иметь собственную лошадь и амуницию. Одновременно с XVI века в Малороссии появилось так называемое вольное казачество. С расширением территорий России в XVII-XVIII веках казачьи войска подчинялись столице, последней в 1775 году Екатериной II была ликвидирована Запорожская Сечь. Помимо несения воинской службы казаки участвовали в заселении новых территорий в Сибири, на Дальнем Востоке и на Северном Кавказе.
Окончательное оформление в качестве отдельного сословия казачество получило в 1835 году после утверждения Николаем I Положения казачьих войск. Отличительными чертами сословия были: особый порядок отбывания воинской повинности, освобождение от подушной подати, право беспошлинной торговли в пределах войсковых территорий. К 1914 году в Российской империи было 11 казачьих войск: Амурское, Астраханское, Донское, Кубанское, Оренбургское, Семиреченское, Сибирское, Терское, Уральское, Уссурийское и Забайкальское.
Октябрьскую революцию большая часть казаков не приняла и в годы Гражданской войны стала опорой белого движения. В 1919 году оргбюро ЦК РКП(б) предложило "признать единственно правильным беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления". В 1925 году резолюция пленума ЦК РКП(б) "По вопросу о казачестве" объявила о прекращении прямых гонений. С этого момента развивается идея "советского казачества", получившая воплощение прежде всего в сферах культуры, искусства и фольклора. Тем не менее в Великую Отечественную войну в составе Красной армии действовали казачьи части и подразделения. Одновременно подобные части формировались в вермахте, где заслужили репутацию непримиримых борцов с большевизмом.
В конце 1980-х годов начался процесс "возрождения казачества", активно поддерживавшийся властями. В 1992 году Верховный совет принял постановление "О реабилитации казачества", в 1993 году президент Борис Ельцин своим указом предоставил казакам право проходить военную службу в казачьих соединениях и частях и образовывать добровольные невоенизированные структуры, в 1994 году был образован совет по делам казачества при президенте. В 2005 году Владимир Путин подписал закон "О государственной службе российского казачества". Был сформирован государственный реестр казачьих обществ, но также существует более 600 "нереестровых" организаций. В настоящее время в реестр входит 426 организаций общей численностью 937 тыс. человек. В ходе переписи 2010 года 67 573 жителя России указали свою национальность как казак.
Автор: Ольга Дорохина
Источник: журнал "Коммерсантъ Власть", №46 (1000), 19.11.2012
наверх >>
Казаки-охранники
Предложения вице-премьера Дмитрия Рогозина и полпреда президента Александра Беглова о привлечении казаков для охраны важных гособъектов и сопровождения грузов за рубежом вдохновили "Власть" на поиск для них новых рабочих мест.
Первый серьезный опыт по сопровождению военных грузов казаки смогли бы получить уже в 2013 году при поставке во Вьетнам первой из шести подлодок проекта 636 по контракту на $2,1 млрд. Далее подлодки планируется поставлять по одной в год. Проблему "обеспечения технического сопровождения и ремонтных работ" при поставках вооружения за пределы России, о которых говорил Дмитрий Рогозин, можно также решить силами казачества. Наиболее остро этот вопрос стоит на авианосце "Викрамадитья" (бывший крейсер "Адмирал Горшков"), срок поставки которого Индии отложен на 2013 год из-за поломок во время испытаний.
Рабочие места казаки также смогут получить в охране посольств и торговых представительств РФ. Так, их участие в защите здания торгпредства в Швеции стало бы весомым аргументом в споре с немецким бизнесменом Францом Зедельмайером, который добивается взыскания с РФ более €2 млн. В 2010 году ему удалось добиться ареста здания, но посольство РФ по-прежнему считает его "суверенной территорией" и не собирается освобождать.
Появление охранников-казаков в сопровождении российских грузов, поставляемых самолетами за рубеж, смогло бы предотвратить недавний инцидент с изъятием спецслужбами Турции части груза с лайнера Airbus A320 Syrian Airlines, посаженного 10 октября 2012 года в Анкаре турецкими истребителями. В этом случае "электротехническое оборудование" для РЛС Сирии поступило бы в Дамаск точно по расписанию.
По словам чиновников, казаки не будут допущены к охране частного бизнеса, однако за рубежом реализуются и крупные проекты госкомпаний, нуждающиеся в защите. Так, "Газпром" осваивает во Вьетнаме семь газовых блоков, часть из которых Китай считает своей территорией, а также имеет доли в лицензионных участках и концессиях в Ливии с суммарными запасами 300 млрд куб. м газа. РЖД с 2008 года строила железную дорогу в Ливии стоимостью €2,2 млрд, но по соображениям безопасности заморозила проект с началом беспорядков. Кроме того, казачьи эскадры на челнах могут использоваться для защиты газопровода "Северный поток" и планируемого "Южного потока". В географию распространения казаков могут также попасть проекты "Роснефти" в Венесуэле, "Газпрома" в Алжире, "Атомстройэкспорта" в Китае и другие.
Сами казаки пояснили, что их смогут привлекать к охране не только грузов, но и людей. "Власть" предлагает им защищать российских туристов, с которыми в первой половине 2012 года за границей произошло 45 различных происшествий. По статистике Российского союза туриндустрии, лидирует в рейтинге Таиланд: 11 происшествий, 7 погибших и 29 пострадавших. Выездной поток в Таиланд за тот же период составил 458,5 тыс. человек. Таким образом, прикрепление хотя бы одного казака к каждой сотне туристов сразу предоставило бы казачеству более 4,5 тыс. рабочих мест.
Автор: Евгений Козичев
Источник Журнал "Коммерсантъ Власть", №46 (1000), 19.11.2012
Подробнее: http://www.kommersant.ru/doc/2067969
наверх >>
Евграф – не граф
14.01.2013
Года два назад Александр Беглов, председатель Совета при президенте России по делам казачества, сказал в интервью, что сегодня к казакам себя причисляют примерно 7 миллионов человек, живущих в нашей стране. Но на вопрос, кто же такие казаки, Александр Дмитриевич дал предельно корректный ответ. Казак – это «любой гражданин, который лично по своему внутреннему решению относит себя к казачеству».
Когда сидишь с казаками вечерком понад Доном, где-нибудь верстах в пятидесяти от древней юртовой станицы Усть-Медведицкой, именуемой ныне райцентром Серафимович, лучше помалкивать. Разговор тут строится медленно, и столичная привычка выяснить все в двух-трех фразах результата не даст. Поторопишься с вопросами или, того хуже, мнением, и беседа увянет, не начавшись. Распылится в репликах об отелившейся корове на базэ бабы Кати, о сомах, что зашевелились под корягами на старице Дона, о запившем пастухе в соседнем хуторе. Так что, хочешь узнать что-нибудь существенное – сиди молчи. И слушай.
Рано или поздно разговор выйдет на казачью тему. Те, кто образованием попроще, вспомнят о преданиях и неписаных законах казачьего мира. Иные заберутся в этнографические дебри, оперируя такими терминами, как этнос, народность, субэтнос и прочая. В любом случае попытаются убедить в том, что казачество – это нечто особенное, отдельное, уникальное…
И ведь вот что особенно интересно – это тема не сегодняшнего дня. Тема если и не вечная, то столетиями датированная.
И вот уже век минул, как пытался в ней разобраться самый яркий и самобытный историк казачьего народа – Евграф Савельев. Человек, чей труд по изучению казачьего прошлого старались не шибко замечать при последнем русском императоре. Гипотеза происхождения казаков, которую отстаивал Евграф Петрович, не слишком устраивала власти в Санкт-Петербурге. После 1917 года, когда уничтожение казачества превратилось в государственную политику, исследования Савельева оказались не нужны. Сейчас, когда официальная Москва казачество признает и пытается найти верные дороги в казачий мир, казалось бы, наступил момент истины. Самое время разобраться не только с современным житьем-бытьем 7-миллионного «казачьего сословия», но и, думая о его будущем, определиться с его прошлым. Однако ж открытого диалога на сей счет пока не слышно. И фамилия Савельева, тем паче ссылки на его оригинальную теорию в редких дискуссиях на тему «казаки – это кто?», не звучит.
А кем был сам Евграф Петрович Савельев? И чем он может быть сегодня нам интересен?
Савельев родился в 1860 году на Дону, в станице Бабской (позже переименованной в Константиновскую. – Прим. авт.). Происхождением из донского дворянства, которое появилось при Екатерине Великой. Ранее казаки сословных границ не знали. Были, конечно, зажиточные и бедные, старшины и простолюдины, но формальных отличий не водилось. Поэтому, наверное, Савельев, будучи дворянином, к станичному дворянству относился с изрядной долей скепсиса.
В отличие от большинства казаков мужеска пола Евграф стремления к военному мундиру в себе не обнаружил. Тянулся к гуманитарному образованию. Получал его сначала в Константиновском приходском училище, затем – в 1-м Донском окружном, наконец, в Новочеркасской учительской семинарии. Двадцати лет от роду поступил в службу: приходским учителем в Донских округах. Полтора десятка лет Савельев отдал делу народного просвещения. В 1882–1884 годах сотрудничал с газетой «Донской голос». Но далее, вплоть до перехода на чиновничью службу в 1894 году – делопроизводителем Областного правления войска Донского, – публично не выступал. Впрочем, и первые десять чиновных лет Савельев на литературной, научной и публицистической ниве себя никак не проявлял. Знавшие его лично отмечали скрупулезность и аккуратность Евграфа Петровича. Особенно по части научной работы. Не исключено, что все эти годы молчания он занимался сбором и подготовкой того колоссального объема материалов, что позже превратились в исследования и книги. По крайней мере, в анкете, собственноручно заполненной Савельевым летом 1915 года, он сообщает, что в 1900, 1903 и 1905 годах совершал исследовательские поездки по Северному Кавказу и Закавказью, изучая «быт и нравы лезгин, чеченцев, хевсур, осетин, сванетов и черкесов, а также археологические древности для истории казачества».
В 1904 году пришло время первой книги. Ею стали «Очерки по истории торговли на Дону». Через два года вышло из печати исследование «Атаман М.И. Платов и основание г. Новочеркасска». Затем – «Типы Донских казаков и особенности их говора», «Войсковой круг на Дону», «Исторический очерк сельского хозяйства на Дону». В промежутке – сборник стихов, датированный 1909 годом.
Медленно, но верно Савельев приближался к главному труду жизни – «Истории Дона и донского казачества». Шесть томов, из которых только три увидели свет в 1918-м. Уже разгоралась Гражданская война. Книги печатать перестали.
К этому времени Евграф Петрович – отставник со стажем. Официально он ушел со службы по состоянию здоровья в 1911 году в чине надворного советника с орденом Святой Анны 3-й степени и несколькими медалями. Появилось свободное время, и в 1913–1917 годах Савельев выпускает семь книг. Тут и исследования, связанные с Ермаком и Степаном Разиным, тут и драма, посвященная казачьим вождям Булавину и Некрасову. Может сложиться впечатление, что перед нами – типичный книжный червь, не вылезающий из-за письменного стола, способный реализоваться только с помощью пачки писчей бумаги. На самом деле Евграф Петрович не был «добровольным затворником». Ни в личной жизни, ни в общественной.
Он женился рано на дочери казачьего офицера Антонине Ивановне Косовой. Супруга, к слову, тоже была неравнодушна к перу. Экспериментировала в стихотворчестве. У Савельевых родилось пятеро детей: сыновья Александр и Василий, дочери Валентина, Елена и Юлия. В семье вспоминали еще об одном ребенке, рано умершем сыне Петре, но официально подтвердить этот факт затруднительно.
Семья Евграфа Петровича – живой пример того, что сотворил с казачеством 1917 год. Антонина Ивановна погибла в 1920м от тифа. Старший сын, Александр, прошел Первую мировую в железнодорожных войсках, был награжден орденом Святого Георгия 4-й степени, воевал против красных, дальше – эвакуация: Новороссийск–Югославия–Болгария–Германия… Умер в Мюнхене в 1949-м. Дочь Валентина эмигрировала в Болгарию. Василий остался в советской России, равно как и две младшие дочери.
Как общественный деятель Евграф Петрович стал известен на Дону, и не только, в 1910 году. К этому времени он с группой единомышленников наладил выпуск «Донского литературного сборника» и занялся созданием Казачьей партии. Не самые лояльные власти публикации плюс политическая деятельность, в основе которой лежало стремление вернуть Дону экономическую самостоятельность и определиться с национальным статусом казачества, послужили истинной причиной ухода Савельева с государевой службы. А поводом стало нашумевшее в 1911 году «дело донских литераторов», по которому среди прочих проходил и Савельев. 22 декабря 1911 года в уголовном департаменте Новочеркасского суда присяжные признали Евграфа Петровича виновным, правда, что сие значило на практике, выяснить не удается. Есть только ничем не аргументированные предположения некоторых современных исследователей, что какое-то время историк провел в тюрьме. С другой стороны, есть факты, свидетельствующие, что начиная с 1913 года Савельев занимает ряд значимых общественных должностей в Новочеркасске.
И все-таки главное дело Савельева – это история казаков. Он взялся доказать, что донцы – это вовсе не потомки беглых крепостных, уходившие жить на Хопер, Медведицу и Верхний Дон от плохого барина в поисках лучшей доли. В равной степени Савельев пытался проследить и историю той этнической группы, что впоследствии стали именовать запорожскими казаками.
Неоднократно приходилось слышать: брось поддерживать выдумки, давно известно, что казаки – не народ, не этнос, а те же русские люди, переселившиеся в конце ордынского периода на южные рубежи Московии. Ведь нет документов и прочих материалов, доказывающих их иное происхождение. Для верности приводится точка зрения больших историков – Соловьева и Ключевского.
Самый простой способ если не изменить отношение к теме кардинально, то хотя бы заронить серьезные сомнения в «единственно верном учении» – это почитать Савельева. В его исследованиях достаточно документальности и глубины, чтобы продлить историю казачества вглубь веков как минимум на тысячу лет. В его книгах хватает аргументов, чтобы не обижать большой и самобытный народ уверенностью в его бандитско-беглом происхождении.
Конечно, с Савельевым можно спорить. Но для этого его нужно читать. А он пишет: «Для истории о начале казачества недостаточно знать местные источники, а нужно хорошо изучить историков греческих, римских, армянских, арабских, татарских и турецких, порыться в консульских документах XI–XV веков, хранящихся в архиве монастыря Св. Марка в Венеции, основательно познакомиться с археологией Дона, берегов Черного и Азовского морей и проч. И тогда уже сказать свое слово…»
Было бы ошибкой считать Савельева эдаким местечковым националистом, положившим во что бы то ни стало превратить казачество из сословия в этнос. Говоря о феномене казачества в России, донской историк ратовал за единство славянского мира и вовсе не звал к политической автономии, суверенитету и уж тем более созданию казачьего государства. Даже в весьма радикальной программе Казачьей партии нет никаких попыток противопоставить казачий мир и Большую Россию. Скорее, наоборот, просматривается желание силой казачьей общины усилить мощь единого
государства. А уж в исторических и этнографических трудах Савельев абсолютно сдержан и корректен.
В официальной биографии Евграфа Петровича дата смерти отсутствует. Ее заменяет знак вопроса. Хотя правнучка историка и писателя Кристина Стефановна Попова, рожденная в Болгарии, уверенно называет 1927 год.
В 1917-м, сразу после Февральской революции, на Дону собрался Войсковой круг и прошли выборы в Войсковое правительство. Одним из старшин этого правительства от 1-го Донского округа стал Евграф Савельев. В 1918-м, как уже сказано выше, выходят три из шести томов «Истории казачества». Более ничего о публичной деятельности этого человека не известно. Да и могла ли она быть? Ведь книги Савельева изымались из библиотек и магазинов и массово уничтожались.
Как Евграф Петрович прожил последние десять лет жизни – тоже пока тайна. Хотя по одному скромному факту можно понять – жилось нелегко. В 1922-м Савельев продал собственный дом в Новочеркасске некоей гражданке Авиловой Екатерине Степановне…
Михаил БЫКОВ
Источник: http://www.russkiymir.ru/russkiymir/ru/magazines/archive/2013/01/article0007.html
наверх >>
Генеральный Представитель ВМЦ в Приволжско-Уральском округе принял участие в «Царских Днях»
14 июля 2007 Генеральный Представитель ВМЦ в Приволжско-Уральском округе и Главное управление Федерации Союза Казаков по Приволжско-Уральскому округу возложили цветы к месту гибели Святых Царственных страстотерпцев - Храму-Памятнику на Крови в честь Всех Святых в Земле Российской Просиявших.
На церемонии присутствовали: Генеральный представитель ВМЦ, Начальник ГУ ФСК по Уральско-Приволжскому округу генерал-майор Г.П. Ковалев, генерал-майор В.А. Казанцев, полковник М.В. Сачёв, майор О.Н. Колесов.
По благословению Его Высокопреосвященства Архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия Руководство Генерального Представительства ВМЦ и Главного Управления ФСК посетили Монастырь Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме, где почтили память убиенной Царской Семьи.
Источник: http://monarchcenter.ucoz.ru/news/2007-07-15-4
наверх >>
Некоммерческое партнерство «Уральское казачество» призвало восстановить на главной площади Екатеринбурга Богоявленский кафедральный собор
Некоммерческое партнерство «Уральское казачество» выступило с обращением к уральцам.
Уральцы! Екатеринбуржцы! Земляки! Господа казаки!
Настал исторический момент восстановления справедливости.
В условиях создания гражданского общества и построения правого государства, в эпоху возвращения к духовным ценностям православного русского народа сама жизнь требует кардинальных изменений в облике нашего родного города Екатеринбурга.
Трудами архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Владыки Викентия, его сподвижников, инициативой губернатора нашей области господина Мишарина А.С. на уральской земле восстанавливаются и созидаются православные храмы, всех нас радует благочестивый колокольный звон! Слава Господу!
Однако есть еще в сердцах православных христиан Екатеринбурга незатихающая боль. В центре прекрасного города стоит фигура истукана – Ульянова (Ленина В.). Именно Ульянов В. был инициатором геноцида в России, создателем советских концлагерей. Только извращенное человеконенавистническое воображение Ульянова В. привело к массовой трагической гибели ни в чем не повинных людей – истинных патриотов России.
Эта сволочь уничтожила десятки миллионов русских людей, русского Царя, русское казачество.
К великому счастью, время зверского геноцида и человеконенавистнического и бесовского угара прошло навсегда. Поэтому мы – уральцы, екатеринбуржцы, казаки требуем немедленного сноса памятника тирану и врагу всего человеческого и разумного – Ульянову В. с центральной площади нашего родного города!
На главной площади славного города Екатеринбурга должны и будут сиять купола православного храма, осененные святыми крестами. Горожан будут радовать благостные звуки величественного колокольного звона!
Православному храму на центральной площади быть!
С нами Бог и вся православная Россия!
Атаманское правление НП «Уральское Казачество»
Источник: http://orthodox-newspaper.ru/numbers/at51608
наверх >>
Генеральный Представитель ВМЦ в Приволжско-Уральском округе генерал-майор Ковалёв Г.П. принял участие в Крестном ходе в Екатеринбурге
В ночь с 16 на 17 июля в екатеринбургском Храме-на-Крови, возведенном на месте убийства в 1918 году Царской Семьи, были совершены Всенощное бдение и Божественная Литургия.
Службу возглавили архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий и епископ Женевский и Западно-Европейский Михаил. Вместе с несколькими тысячами паломников в храме на месте убиения Святых Царственных Страстотерпцев за богослужением молились заместитель председателя ОВЦС протоиерей Всеволод Чаплин, духовник Московской епархии протоиерей Валериан Кречетов, наместник Саввино-Сторожевского Звенигородского ставропигиального монастыря игумен Савва (Фатеев), а также благочинные, настоятели монастырей и храмов Екатеринбургской епархии.
Место убийства Царской Семьи - подвал дома Инженера Ипатьева - всегда, даже в советские годы, привлекало к себе внимание людей. Сюда возили официальные партийные делегации, а тайно и под покровом ночи к дому приходили православные верующие. Именно это внимание послужило к тому, что в 1977 году по рекомендации председателя КГБ Ю.В.Андропова ЦК КПСС принимает постановление о сносе дома, а Свердловский горисполком исполняет это решение.
Первые богослужения на месте убиения Помазанника Божия начались в конце 80-х годов прошлого века. Самые первые, еще стихийные, собрания разгонялись милицией. Но все же, 22 сентября 1991 года архиепископ Екатеринбургский и Курганский Мелхиседек (Лебедев) совершил здесь закладку первого камня в основание будущего Храма-на-Крови.
31 января 1997 года Губернатор области Эдуард Россель по ходатайству Управляющего Епархией епископа Никона (Миронова) подписал "Указ о воздвижении Храма-памятника на Крови во имя Всех Святых, в Земле Российской просиявших, в городе Екатеринбурге". Активное строительство храма началось при архиепископе Екатеринбургском и Верхотурском Викентии в 2000 году, после причисления Царской Семьи к лику святых и в канун посещения Урала Святейшим Патриархом Алексием.
15 июля 2003 года, накануне 85-й годовщины убиения Царственных Страстотерпцев, сонм иерархов Русской Православной Церкви во главе с митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием освятили по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия возведенный на месте убиения Святых Царственных Страстотерпцев Храм-памятник.
"Важно, чтобы с этого места, где пролилась кровь Святых Царственных Страстотерпцев, где предпринята была попытка разрушения России, началось на веки вечные возрождение славных многополезных традиций, когда и предержащие власти, и рядовые граждане стремятся каждодневно сверять дела свои с заповедями Божиими, рассматривать себя как продолжателей деяний многих и многих поколений своих предков, строить Отечество таким, чтобы соответствовать идеалу Святой Руси.
Вот почему строительство Храма-памятника на Крови во имя Всех Святых, в земле Российской просиявших, является не только сугубо церковным, но и общенародным делом. Это восстановление нашей исторической памяти. Это своеобразное мерило решимости государства и народа России восстановить все разрушенное в годы лихолетья. Это зримый символ того, что Русь воистину преображается и возрождается", - считает Святейший Патриарх.
После совершения богослужения в память Царственных Страстотерпцев иерархи, священнослужители и паломники совершили 25-километровый Крестный ход по тому пути, которым большевики вывозили из города тела Царственных Мучеников в урочище Ганина яма, где они и были уничтожены огнем и кислотой.
Генеральный Представитель ВМЦ в Приволжско-Уральском округе генерал-майор Ковалёв Г.П. вместе с чинами ФСК молились за Божественной Литургией в Храме-на-Крови и приняли участие в Крестном ходе.
С 2000 года на месте уничтожения останков Святых Царственных Страстотерпцев несет свое молитвенное служение, возведенный в их честь монастырь, насчитывающий сегодня 7 действующих храмов. В течение всего дня 17 июля здесь, как и в Храме-на-Крови, будут непрерывной чередой совершаться церковные службы.
18 июля "Царские дни" продолжились в Алапаевске, где мученическую кончину приняли Великие Князья дома Романовых.
Источник: http://monarchcenter.ucoz.ru/news/2007-07-18-6
наверх >>
Компьютер от уральских казаков
Группа офицеров главного управления Федерации Союза казаков по Уральско-Приволжскому округу недавно вернулась из Чеченской республики, где по заданию начальника управления генерал-майора Г. Ковалёва встретилась с личным составом частей специального назначения, выполняющих там задачи по наведению конституционного порядка.
Делегация уральских казаков подарила воинам компьютер, а также спортинвентарь: боксёрские груши, перчатки. Это было вручено на построении войск в Ханкале. А в Степном представители уральского казачества подарили детям офицеров и солдат, служащих по контракту, комплект оборудования для детской спортивной площадки. Воинам в частях также были вручены экземпляры свежего номера газеты «Уральский казак».
B отчете о проделанной работе представитель делегации офицеров полковник ФСК Б. Дзахоев рассказал o том, что в горячих точках, где побывали представители уральского казачества, население жаждет мирной жизни. Так, пожилой чеченец, торговавший фруктами на обочине дороги, сказал: - Мы хотим забыть o стрельбе и взрывах зданий, жилищ. Хотим работать, растить детей для мирной жизни, а не для того, чтобы они убивали друг друга.
За активное участие в патриотическом воспитании российской молодежи и личного состава ВС РФ, улучшение спортивной, материальной базы частей спецназа, выполняющих конституционный долг на территории Чеченской республики, командир части, дислоцируемой в Ханкале, наградил делегацию уральских казаков почётной грамотой. По прибытию делегации на Родину начальник главного управления Федерации Союза казаков по Уральско-Приволжскому округу Г. Ковалев за проявленное мужество во время командировки вручил Б. Дзахоеву медаль «За ратную доблесть».
Владимир ЗЮСЬКИН, редактор газеты «Уральский казак».
Источник: «Областная газета» // 13.11.2007
наверх >>
Начало встречи Дмитрия Медведева с атаманами войсковых казачьих обществ
12 марта 2009 года, Московская область, Горки
Д.МЕДВЕДЕВ:
Уважаемые атаманы!
Вы представляете 12 самых больших казачьих обществ нашей страны. Конечно, вы представляете интересы десятков, сотен тысяч наших земляков – казаков, которые объединены культурными, историческими традициями и нашими духовными ценностями.
Казаки всегда играли важную роль в становлении нашей государственности: служили государству верой и правдой, открывали Сибирь, Дальний Восток, закладывали новые города, развивали экономику нашей большой страны.
В наши дни традиции казачества возрождаются. Самих казачьих объединений становится существенно больше. И, наверное, определённую роль в этом играет и создание нормативно-правовой базы, посвящённой казачеству.
У нас уже 15 лет действует Положение о госреестре казачьих обществ. В 2005 году принят Федеральный закон «О государственной службе российского казачества». В прошлом году принята концепция государственной политики в отношении российского казачества. И практически только что, два месяца назад, в соответствии с моим Указом образован Совет при Президенте по делам казачества. Сегодня он соберётся на свое первое заседание.
Думаю, что нет смысла говорить о том, что государство заинтересовано в реализации потенциала казачества в нашей стране, в решении тех совместных задач, которые традиционно решались государством вместе с казачеством: естественно, в укреплении нашей страны в целом, в воспитании молодежи, укреплении военно-патриотических традиций.
Всё это важно в любой ситуации, но, наверное, особое значение это имеет в период, когда страна подвергается тем или иным испытаниям. И такие испытания, к сожалению, как были, так и продолжаются. В прошлом году это конфликт на Кавказе. Кстати сказать, казаки были одними из первых, кто протянул руку помощи нашим товарищам из Южной Осетии, имею в виду поставку гуманитарной помощи, готовность прийти на помощь в целом.
И сегодня у нас не самая простая ситуация: экономический кризис, конечно, отражается на настроениях людей, на настроениях молодежи. В этом смысле работа с молодёжью остается одним из приоритетов вашей деятельности. И в этом плане мы на вас очень рассчитываем.
Желаю вам и всему российскому казачеству успехов в службе на благо России.
И у меня есть ещё одна приятная информация. Мною подписан Указ о присвоении звания казачьего генерала атаману Кубанского войскового казачьего общества Николаю Александровичу Долуде. Поздравляю Вас!
Н.ДОЛУДА:
Спасибо за доверие.
Служу России, Кубани и казачеству!
Источник: http://www.kremlin.ru/text/appears/2009/03/213900.shtml
наверх >>
Урядники, вахмистры и хорунжии получили официальный статус
Президент России утвердил чины и регалии казаков
В среду Дмитрий Медведев подписал сразу несколько указов, нацеленных на возрождение российского казачества. Президент утвердил гербы и знамена войсковых казачьих обществ, образец удостоверения, форму одежды и чины казаков. Казачьи звания существовали и раньше. Но здесь был такой разнобой! Кстати, также, как и с формой, и с регалиями.
Теперь со всем этим наконец наведут порядок и казачьи подразделения не будут напоминать коллективы художественной самодеятельности, облаченные в разномастное обмундирование с причудливыми папахами и погонами.
Устанавливаются пять категорий чинов. К низшим относятся: казак, приказный, младший урядник, урядник, старший урядник. К младшим - младший вахмистр, вахмистр, старший вахмистр. К старшим - подхорунжий, хорунжий, сотник, подъесаул. К главным - есаул, войсковой старшина, казачий полковник. А высший чин - казачий генерал.
Эти чины относятся к специальным званиям и не являются классными чинами государственной гражданской и муниципальной службы.
Гербы и знамена войсковых казачьих обществ изготавливаются за их счет, а за форму и знаки различия, по старой традиции, будут платить сами казаки.
Побробности на сайте kremlin.ru
Источник: http://www.kp.ru/daily/24439/605694/
наверх >>
